خارج المعرض 3

اليوم الخامس :.

بدأ بدايةً سوداء. إن لم تكن رجلاً نبذكَ الرجال.

بعد أن سحبت على كل المواعيد ( حليمة وعادتها القديمة ) , أرجعت إخوتي إلى البيت .. وأسرعت إلى شركة " الآن " التدريبية لإنهاء آخر اللمسات الإعدادية معهم لدورة المتحدث ..

وبعد الغداء ( عدمت الثوب وقتها ) عدت إلى بيتنا مسرعًا لأرى ما إن كان هناك ثوبٌ محترم لألبسه, وبعد أن وصلت في الوقت إلى فندق " الـ هوليدي إن " , بدأت توثيق الدورة بسرعة بأكبر كمٍ مناسب من الصور ومقاطع الفديو, حتى لا نحتاج المزيد لها أثناء التصنيف واستخدامها في البروشورات الدعائية أو الإعلانات المرئية في موقع الشركة.

( قليلاً عن الدورة )

دورة المتحدث البارع :.

المدرب : ياسر الحزيمي

( طريقته جميلة, هادئ, منظّم؛ وبرستيج, ومحتواه العلمي قيم جدًا ) <<< شهادة واحد من رابع ابتدائي يلقي, ومن هوا في الكوفلة يهرج مع الناس

المدة: خمس أيام مكثفة ( 7 ساعات يوميًا )

النتيجة: راح تطلع تلقي .. وح تتغير حياتك بعدها صدقني ( لأن نظام الدورة يؤهّلك لـ كذا )

( خارج الدورة 1 )

وقفت أمام لوحة تشكيلية لأول مرة في حياتي مدة 10 دقائق كالصنم. في ذلك الوقت عرفت كيف أنظر إلى الفن. بعدها تفلسفت على الجميع, وقلبناها جلسة نقدية تفسيرية للوحة وماذا تعني .. وأظن أن كل تفسيراتنا صحيحة, لكن الشعب لم يريدوا التجربة ..

الفندق مليان لوحات .. وقدامنا 5 أيام ( 7 ساعات يوميًا ) يعني ( 150 ) 20 .. أي 20 دقيقة ( مئة وخمسين مرة ) = 10 تأمل, و 10 تفسف.

( عودة إلى المعرض )

وصلت متأخرًا عشرة دقائق .. كثيرةٌ هي هذه العشرة, فـ ندوة تجربة الكتابة الإبداعية .. تحتوي على ثلاثة ملقين أحدهم الدكتور يوسف زيدان.

ولجهلي بالأستاذة ليلى الأحيدب, والدكتور محمد الصفراني, وبالمشهد الأدبي السعودي لأسباب كثيرة لم أكن مهتمًا إلا بقدوم الدكتور يوسف زيدان. وفي طريقي إلى القاعة وبعد أن أوقفت سيارتي في مواقف مركز المنتجات الوطنية ( مبنى آخر ) , اصطدمت يدي ( ماشاء الله جهاز استشعار ) بصدر الأستاذ محمد عثمان.

الأستاذ محمد عثمان هو من الناس الذين لهم فضل علي بعد الله .. شجعني ونصحني وكان دائمًا ما يسأل عن أحوالي وكتاباتي الجدية, يوقمها وينتقدها. كان صدفة جميلة رأينا فيها الأحبّة ( أكبر ميزات المعرض ) . اتفقنا وقتها على دورة سياحية جديدة في المعرض.

وصلت متأخرًا جدًا. وكان الدكتور في الثلث الأخير من كلامه حتى أني لم أكمل المثلث : الفكرة ( الفلسفة ) + البناء + اللغة.

وحضرت تجربتي الأستاذة ليلى, والدكتور محمد. وصراحة شدني الدكتور محمد أكثر من ما قدمته الأستاذة والسبب بعض التوجهات عندي لاعتزال الفتن الثقافية والمساجلات العقيمة بين الصحويين والحداثيين .. بالرغم من وقوف الأستاذة على حد قولها والمداخلين في خانة اللامنتمين إلى أي شيء فلا إلى هؤولاء ولا إلى هؤولاء .. وقضية المرأة حاضرة طبعًا في ما قرأت علينا.

الدكتور محمد الصفراني .. شاعر سأقتني شعره قريبًا .. ولديه معلومات جميلة جدًا, تغنى في اللغة وباللغة بشكلٍ رائع

معلومة من الدكتور : التجويد لم يدون إلى نهاية القرن الرابع الهجري. " بحثه .. وكتابته لكتاب : تجويد الشعر ... "

جاءت المداخلات والأخ أيمن متحمس. بدأ الحضور في الخوض في معضلاتٍ قاتلة, وأظنهم أرادوا تقييم الدكتور يوسف زيدان, ولم يسمح لي لقصر مدة الندوة والبث التلفزيوني ( أنا كنت اللي لابس بلوفر أحمر ) ولطول مداخلات الشعب .. خرجت بعد أن حجزت دورًا .. وأنا أقول لنفسي ( هيا المرة الأولى إلي ما تتعوض والمرات الجاية كتير ).

اشتريت بليلة وتوت حجازي من أيام زمان ( وبما أن أحدًا من بيتنا لا يقرأ ما أكتب فـ ما قلت لهم .. وح أعملها مفاجأة لهم يوم الأحد )

خارج المعرض 2

لم يأتي.

أحمد زويل اعتذر

وأبو أنس لم يظهر ( يبدو أنه سـ يأتي في اليوم المخصص للعوائل, أين رجال السيكيورتي عنهم ؟! ).

***

اليوم الرابع :.

أحمد زويل هو بداية اليوم. الصباح يكون جميلاً إن ابتدأته وأنت تحفظ جدولك .. تعرف كيف تقضيه, وكيف تعيش تفاصيله بدقة. بعد صلاة الجمعة عند الكلباني, وبعد شراء ( مقاضي ) البيت .. والنقاشت اللطيفة بيني وأنس ( تكلّمتُ عن لا تزيديه لوعة ) , تنبئت بيومٍ جميلٍ بعد الغداء.

إن قدوم أحمد زويل كان بالنسبة لي مفاجأة, فـ أنا لم أكد أتعرف عليه عن قرب بعد ( عصر العلم ) حتى أتاح المعرض فرصة حضوره لإلقاء محاضرة ( لطيفة ).

الخطة كانت أن نذهب العصر ( أنا وأنس ) .. وبعدها وبحكم البطالة سيعود هو وأنا سأكمل حتى انتهاء المعرض.

.: معلومة عن أيمن :.

لا أحب التجول في المعرض دون مرشد سياحي.

أثناء دخولنا وأنا أنصح الأخ أنس ماذا يمكنه أن يشتري ( ينقال له كبير ) تصطدم يدي بصدر شخصٍ عزيز جدًا. مقابلتي الجميلة مع الرائعين عبد الرحمن دادا , ومحمد باعوم أرجعتني لأول الأيام ( الأيام الوردية ) في جامعة البترول والمعادن, " الحمد لله ضمنّا صحبةً , ومرشدًا سياحيًا " هكذا قلت في نفسي.

طبعًا جبت كتب كتب .. !

اللقاء يتجدد بالجميع : عبد الإله الأنصاري, محسون, وأبان

وأشخاص قيل لي أني فقدت كل العلم وجله إن لم أعرفهم عن قرب .. صراحة يجب أن أعالج مشاكل حفظ الأسماء لدي ومشاكل سكب الوجه على الشعب ..

نرجع أنا وأخي أنس - الذي ما زال مقتنعًا أن ( لاتزيديه لوعة ) أغنية ( ... ) وليست رائعة كما أرى- إلى البيت بعد الصلاة في المسجد القريب منه. وأعود طائرًا لابسًا البلوفر الأحمر اللي جابه لي بابا من فرنسا ( تراه كشخة .. وحرّ ) .. وملحوظة سريعة : تعلمت كيف أربط الجزمة بعد ان ورّدني الوالد بجزمة لاكوست على كيف كيفك ( هذا إذا الواحد مزاجو جِزَم ) .. المهم وصلت, ووقفت داخل المعرض بعد ما كنت مخطط أوقف برة, موقف يعتبر أبعد القريب .. لكن أهوه قريب. أصل سعيدًا بيدي رزمة أوراقٍ وقلم لأقابل ( محسون ) : الرائع عبدالمحسن القصبي .. كان الحوار عاديًا في البداية إلى أن أخبرني : أحمد زويل ترى مو جاي, و ( تَتَتاتام !!! : بداية سمفونية القدر لبتهوفن ) , يا ساتر ! كرهت أحمد زويل لحظتها .. ولكن لنلتمس لبعضنا الأعذار: أنا لظروفه, وهو لغضبي .. والعالم فلة وشمعة منورة حتى الآن.

وبعد سياحةٍ في المعرض بلا رقيب ولا حسيب ولا مرشد سياحي, أجد نفسي داخل مركز الدراسات, بجانب نواف القديمي. إنها المرة الثالثة التي أقابل فيها الرجل ولا أتشجع ( أن أسكب وجهي عليه وأتعرف به ) . وتصفحت الكتب .. وانتظرت أن يفرغ الأستاذ نواف من زبائنه وحبايبه والشعب المتجمع عنده ولكن هيهات ! .. جلست ساعة في المركز متصفحًا الكتب وبعدها عدت منكسرًا مبتسمًا إلى البيت. أنس ضحك عليّ قليلاً, وأبي تلمس الأعذار لأحمد زويل, " وآراب قات تالنت* " ما يزال ( مش معانا ).

وحمدًا لله يا فيصل النويمي إنك ما جيت واتورطت, ونقول يارب تظبط مع يوسف زيدان.

* Arab got talent

خارج المعرض 1

بسم الله بدأنا ..

ربما كان المعرض فاتحة خيرٍ على الكل.

أنا أعود إلى الكتابة مجددًا.

اليوم الأول:.

الخطة كانت أن أكون حاضرًا هناك, فـ نهم المثقفين الذين لا نراهم متفاعلين إلا هذا الوقت يلتهم كل الكتب في المعرض, ولكن للأسف لم أستطع والسبب هو .. أنني كسرت ( المثلث ) في زجاج السيارة عصر ذلك اليوم, واضطررت أن أقعد في بيتنا وأتخيل شكل وروائح الكتب الملتهمَة.

اليوم الثاني:.

علمت أن الأخ ( البروفيسور أحمد زويل ) سيلقي محاضرةً يوم الجمعة .. من خلال موقعهم الإلكتروني ( موقع المعرض ) اللي يفتح على أقل من مهلو. أنا أتحمست! وضعت خطة الحضور ليوم الجمعة إن شاء الله .. وسيكون يومًا حافلاً. دخلت المعرض بسرعة البرق, وقبلها كنت قد اتفقت مع أحد الرفقة ( هع ) ليتمشى معي داخل المكان ولكنه لظروف خاصة متعلقة ( بتشيلز ) ضحى باللحظة الخاصة التي بيننا ( هههههههههههه معليش يا عبد الرحمن ), وأيضًا أحد أكثر أصدقائي الذين أحبهم وأكن لهم كل الإحترام ( والإقتداء .. إيش ؟!! ) كان قد أرسلت إليه رسالة على الثورة الإجتماعية ( الفيس ) بوك .. وهو بدوره لم يقرأها .. وعندما أرسلت له رسالة تأكيدٍ:

I'll see there

check ur fb

A.Y

رد علي برسالة لطيفة

who is this !!!

وجدتها فرصة لطيفة لـ ( أحتك ) به وأتصل لأسمع صوته,, الأيام الطويلة تجعل تنسّم الفرص يكون من خلال الثقوب الضيقة .. ما أجمل لحظات سوء الفهم ( هع ) .. ميمو ,, لا أطلب الكثير ولكن لفة في المعرض حلوة سوا .. ويوم الجمعة يومٌ لا يفوت.. ( أحمد زويل ).

نعود إلى داخل المعرض .. دخلت بسرعة خارقة وفي إذني السماعة تستمع إلى أصواتٍ تريح القلب ( مدائح الخطير فيصل الغامدي لي ههههه ) . فيصل الغامدي صحفي ومدون واعد إن شاء الله .. بساطة كتاباته تلامسك في كثيرٍ من الأحيان, كنّا نتحدث عن أهم الأحداث التي تحصل في العالم ( لم تكن ليبيا أو اليمن أو البحرين .. كنا نتحدث عبر الهاتف ) : اليوم التطوعي في الجامعة.

وعلى ذكر اليوم التطوعي .. قبل أن أكلم فيصل كنت قد شحنت بـ عشرين ريال .. وكلمت الرجال اللي راح ينجح نجاح باهر في الجامعة إن شاء الله بسام .. لـ سماع صوته. الشوق يأخذك لتتمشى عبر إشارات الجوال .. أيام الأوريا جميلة ,, وجميل أنه اقتنع بالذهاب إلى اليوم التطوعي.

عودة إلى فيصل, السبب الذي جعلني أتصل عليه ليس واحدًا .. ولكن أهمها أن قنوات الراديو وأغانيها ( الغبية ) تريد قتلنا سماعيًا ومصموديًا وعدنيًا وخبيتيًا وبكل الأشكال الإيقاعية ! سماجة فنية ليس لها حدود .. وبما إني قد قررت وقتها أن أستمع إلى الإذاعة السعودية الثانية والتي كانت قد بثت فترتها الفرنسية ( علاقتي بفرنسا متمثلةٌ في تمثالٍ بغرفتي لبرج إيفل, وتي شيرت لفرنسا من هناك, وفيلم إيميلي الذي أريد مشاهدته) وبما أن خطة تعلم الفرنسية عندي ليست في هذا الفصل .. فقررت أن أترك الإذاعة تعمل ( بعد نصف ساعة من السبهللة ) وأن أتصل بفيصل الغامدي لأسأل عن أحواله .. وأن نمدح بعض شوية !

المهم نعود .. دخلت فـ وجدت المدخل أشبه بمطارٍ لطيف .. تفتيش ( على طاري التفتيش .. ليش ما فتشوا " أبو أنس " ؟ ) أقفلت الخط مع فيصل واعدت الإتصال به عندما دخلت. إذني معلقةٌ بالسماعة, تستمع إلى فيصل .. وعيني تبحث في الكتب عن رواية فتنة جدة ورواية سور جدة .. فيصل ما يزال على السماعة .. ومسؤولة دار نشر الفارابي يتهرب مني عندما سألته عن رواية سور جدة .. تعبيراته كأنه سوف يتكلم عن الثورة في البحرين. المهم حصلت على فتنة جدة بعد أن أقفل فيصل . كلمت ميمو ( متقصدًا ) لكي أكلمها أولاً .. وأزيل سوء الفهم ثانيًا :D

كان اليوم الثاني .. جميلاً .. به كتبٌ كثيرة أُلتهِمت .. رجال الهيئة محترمين جدًا .. الشعب محترم .. تواجد إعلامي يقول لك ما راح نتكلم غير عن معرض الكتاب ( الإذاعة السعودية تتكلم عن حاجة في الزراعة ومشاكل المدارس المستأجرة .. الإذاعة الثانية ما زالت تتكلم عن تاريخ الريال بالفرنسي .. روتانا قاعدة تسوي دعاية للفنانيها وتعزز ثقافة الهيط الغنائي .. القنوات الجديدة اللي أساميها .. أ .. يو .. مكس .. FM .. تروح لأقرب ... " ما راح يكمل اتوقعوا سب غير ممنطق " ).

ماذا عن أبو أنس ؟؟؟

***

اليوم الثالث:

من الآخر لم أذهب.

استضافنا الرائع سلمان باهبري في بيتهم لنكمل مونتاج إعلان المخرج المتألق أسامة الحربي ( لم يكونوا في حاجتي ) .. وكنت أضيف إضافاة ذكية ولكن التنفيذ يكون أذكى مما أتخيل دائمًا. المشكلة أن الإضاءة جميلة ولكنها لم تكن كما تخيلت .. ولكن أسامة وسلمان ح يظبطونا في المونتاج.

استراحة الشباب كانت تتكلم عن المطالب اللطيفة لتفادي مشاكل الثورات في العالم العربي بتعديلات تتبناها الحكومة .. من خلال الخطاب الموجه لخادم الحرمين الشريفين .. آراء الشباب كانت متباينة ( أنا للأمانة جئت في النهاية ).

وأجمل مفاجئةٍ كانت ذلك اليوم ( أخي وحبيبي .. بدر الرشيد يأتي من الشرقية ) .. نلت شرف معانقته ( أنا أول واحد ) أتخيل فيه مباني الجامعة والليالي الجميلة التي قضيتها في غرفتهم التووووووووحفة.. وصراحةً هو من الأشخاص الذين يقال فيهم " الحي يحيك " نورتنا يا ابو خالد.

:. بدر الرشيد يتحدث عن المعرض :.

بعد العشاء وفي لحظة أُنْس ..

بدر تحدث عن ( المحتسبين ) ؛ ليسو رجال الهيئة إنما مجموعات منظمة من المتشددين اتجهوا لمعاكسة : المعاكسة هيا التعرض بأي شكل من الأشكال؛ النساء المنقبات .. والشباب اللي مهم لابسين ثياب .. أو الناس اللي ياخذوا كتب ما تعجبهم.

بدر يقول : مجموعات منتشرة كلهم أبو أنس ! ( أنا فاطس من الضحك ) تجميعات نشاط وشباب مكتبات وتحافيظ . أنا أقول ( الآن ) : ينتمون لأفكار لم تتطور من أيام الدولة الفاطمية ..

وأظنني سأراهم يوم الجمعة

http://www.alwatan.com.sa/Culture/News_Detail.aspx?ArticleID=44031&CategoryID=7

جريدة الوطن

( أنا أحترم رجال الهيئة .. حتى الآن همّا رجال هيئة )

ملحوظة : اسمعوا اغنية لا تزيديه لوعة .. لحظة خاصة مع عبدالله الرشود.

وشكرًا.

:D

ريشة

حكايةُ شخصٍ أراد, فما فكر ولا استخار, فكان له ما رام وراد. بقي يتقدم في الهواء, كـ خفة الريشة, خطواته كالرقص النقري .. جميلة, لكنه بثقلٍ عابر تتنسمه ليومك. هي حكايةٌ لشخص أراد, فـ استقر له الأمر, وما فكر به الأمر, فلا رام بعدها ولا أراد.

العاطفة

جنوحٌ إلى العزلة. تأخذك الأحلام بعيدًا؛ أبعدَ من القمر, وتتركك قبل مرادك بـ شعرات, ولـ ثوانٍ تتذوق طعم الوصول .. لمن جربه : له طعمٌ لا يوصف. ولكن للحظاتٍ فقط تدوم حلات الانتشاء حتى يتخللك الواقع فيهوي بك كل تلك المسافة, كمصارعٍ في ( رسل مينيا ) كـ الصفعة التي يتلقاها ( امينيم ) في ( Lose Yourself ) , كـ نهاية قصتي ( الحلم ) .. كـ التويست في كتابة السيناريو, أنت تهوي والأحداث تتقلب وتنتقل بك من عقدةٍ إلى عقدة .. حتى ترى نقطة البداية أبعد من الحلم .. والحلم ليس إلا مجرد حلم.

في هذه الحالة, الموسيقى .. ترسمك, تكوّن ملامحك. الشوق يبقيك؛ يعطيك الرمق الأخير لكي تبدأ مرةً أخرى. اسمك أحينًا, يحييك إذ أن ( الحي يحيك والميت يزيدك غبن ). العواطف تبقيك هنا أو هناك .. لكنها تبقيك.

بين العواطف .. تتردد الأفكار .. ليست أفكارًا سهلة كالتي يفرضها العقل .. العقل بعظمته لا يفهم العواطف إلى -إن شئنا التعبير- كـ روبوت إن سألته عن طعم ( الملوخية ) التي تصنعها والدتك .. أو صحن التحلية الذي يتبعه. تخيله ( الروبوت ) معي وهو يدمر كل ذلك الاحتفاء ( بتحفة الطعام الفنية ) , تخيله وقد قتل الوصفة وكشفها, خنق نفس الطبخ, وبكل بجاحة ذكر لك نسبة الملح .. والبهارات وكم أخذت ساعات الانضاج .. تخيله يقيّم تلك التحفة الفنية, العقل يفعل ذلك مع العواطف في الغالب.

الكشف عن العاطفة هي أصعب فكرة لقصة, أصعب عنوان لقصيدة, أصعب مسألة للحل, أصعب اسم ليحمل. الفكرة ليست بقاء العاطفة في مكانٍ واحد بل بتنقلها من مكانٍ إلى مكان .. كالإلكترونات .. تتنقل بشروطٍ لا سبهللةَ فيها, كالعربي بين الحدود .. أو الأصح .. كالفلسطيني في الحدود. جرأة العاطفة قد تأخذها من المحدود إلى اللا حدود؛ تبقيك بين هذا وذاك .. تتحرك حرةً بلا أية تأشيرات أو تصاريح عبور, فـ تحيّر كلّك وجلّك .. وتبقيك مشدوهًا .. لكنها لحسن الحظ تبقيك.

هذا الأسبوع .. ذق طعم الدموع .. هكذا ! ولـ ثوانٍ. <<<< ركزوا على ثواني لحد يفلّها هي نص دقيقة بالكثير . العقل يتحدث

مندهش !

اندهش ! أصبح أحد طلاب جامعة مرموقة. عند أول خطوةٍ؛ أول ملامسةٍ لقدمه لـ أرض الجامعة كان مشدوهًا من الهيبة التي احاطته وأبقته هكذا زمنًا لم يحسبه. بدأ صاحبنا دراسته. كان أول يومٍ مدهشٌ مليءٌ بكل شي جديد: المدرسون؛ ما هذه العظمة ؟! الطلاب؛ رائعون بشكل لا يصور ! والفصل أكثرهم ادهاشًا. تحرك صاحبنا ماضيًا يواجه كل يومٍ شيئًا يربطه بدهشته المزمنة.

ففي أول يوم امتحان له ذهل بشكلٍ غامض كـ الطقوس الجدية المذهلة التي لم يعرف معناها, وزاد دهشته جديةُ الأسئلة وخبثها وتغلغلها كـ شبهات الذهن, وذكريات النفس. خروجه صراحةً من ذاك الجحيم كان أمرًا مدهشًا لا يدعو إلى التصديق. الكثيرُ انهاروا بعد خامس سؤال, وهو استمر لسبب واحد؛ كان مندهشًا !

استلم النتائج. حاجباه مرفوعان وعينيه تكادان تخرجان من محجريهما. تزداد ارتفاعًا وخروجًا تعبيرًا عن الدهشة المكتسحة التي انتشلته من دهشة إلى دهشة أخرى تاركةً إياه مندهشًا وحيدًا إثر وصول درجاته المخزية المذهلة. كان صاحبنا في لحظة وصولٍ لذروة الدهشة عند تلقي أول خبر رسوبٍ له في حياته. تحركت الخلفيات كأفلام السيتينات والخمسينات عابرةً بتاريخ هيتشوهك في اختراع تلك اللقطة, وبظهور عدسة الزوم لتضعه أمام تكوينٍ مختلف مدهشٍ آخر, وموسيقى تقودها آلة الكمان لـ تتبعه. تلاحق ذكرياته. ما السبب الغامض الذي سيدهشه عند معرفته ؟ ما السبب الذي تسبب في هذه البلوى ؟ ... فكرَ قليلاً, يبدو أنه كان مندهشًا طول السنة ولم يجد وقتًا للمذاكرة.

أعاد صاحبنا سنته والمواد بشكل مدهش لم تتغير.

وظل مندهشًا للسنوات السبع التي قضاها بالجامعة.

لماذا كل هذا الإندهاش من الرقم ( 7 ) ؟

وهو على فكرةٍ : رقمٌ فردي من الأرقام الطبيعية, والكلية, والصحيحة, والنسبية, الحقيقية (!) .. يسبقه الرقم ( 6) ويلحقه الرقم ( 8 ) مما يترك بينه وبين الرقمين فرق عددٍ واحد. وهو بالإضافة إلى ذلك مختلفٌ عن الرقم (4) حيث أنه يزيد عنه ثلاثة أرقامٍ, ويتفارق معه أيضًا بحركته تجاه الأعداد الموجبة في المحور السيني ثلاثة أرقامٍ أخرى .. كل هذه الحقائق زادت دهشته !!!

استلم صاحبنا شهادته الجامعية, كان شعوره بالفرح غير مستقرٍ أو مؤكدٍ حتى. لا يستطيع المرء الجزم بشعورٍ ما إلا إن كان شعوره بذاك الشعورِ شعورٌ صافٍ خالٍ من الدهشة أو الإنتشاء من الحشيش ؛ وهو بطبيعة الحال سينتشي دهشةً إن علم أن هناك شيءٌ يستخدم للعيش مندهشًا طوال عمرك.

الجامعة : بجميع منسوبيها, وطلابها, ودكاترتها .. كانو مندهشين فعلاً ! .. صدقًا أمرٌ مدهش.

واصل صاحبنا اندهاشه بجلوسه في البيت, الدهشة (صمّغت ) مقعده, ززرعت قطب مغناطيسٍ فيها لتجذبها للركون على أية أريكة أو مقعد.الدهشة طبقت قانون الكتل لـ نيوتن ( الشخص الذي لم يأكل التفاحة من فرط الدهشة ) على مقعدته الصغيرة, التي بدورها كبرت من كثرة جلوسه وقوة مجالها المغناطيسي. اندهش أنّ عرضًا واحدًا لم يأته وهو قابعٌ في بيته, لا أحد يعرفه بعد تخرجه. بعد شهرين لزجين .. خرج, اندهش من أعداد الخلق, سيول الخلق, فرع سيول مكة وجدة والرياض معًا والنفق الذي غرق بالدمام, طوفان تسونامي وطوفان سيدنا نوحٍ العظيم من المتطلبات والملفات الخضراء والخلق وكروت الفيتمينات ( أصبح فيتامين واو غير نافعٍ وحده ) وكلهم يقبل أي شيء, هو توقع وظيفةً واندهش أنه يحارب من أجلِ أي شيء. أدهشته البيروقراطية ( الخبيثة ما زالت تفعل ! ) والملف الأخضر .. حقيقةً سوف أنقم عليك إن لم تندهش.

طال به الدهر, لكم أن تتخيلوا كم عدد الثواني في الدهر, ثواني الإنتظار تزن حيواتٍ مليئةٍ بالثواني, الدهشة تسكن كل ثانيةٍ فيها, حتى وهنت البيروقراطية ( الحمد لله ) وورأفت به ومنت عليه بوظيفة تدهشك آفاقها الغير واسعة, أو آفاقها الا آفاق فيها. عاش مندهشًا عند تلقيه للخبر؛ كـ صفعة تفيقك من الواقع وترجعك مندهشًا.

أمه أدهشته عندما أخبرته بموضوع ( اكمال نصف الدين ) .. يا ساتر ! .. مالفكرة هنا ؟ ولماذا الآن يعرف ؟ ولماذا عميَ تلك الفترة وظل مندهشًا طول حياته ؟ وهذه الحقيقة ملازمة لسيرة الإنسان في الحياة, ورغم أنه إنسان ( يعتمد على تعريفنا للإنسان .. عمومًا نتفق في الفكرة ) لم يعرف عن ذلك الموضوع شيئًا .. اندهش حقًا كونها حقيقةً مجتمعيةً, وكل الناس يعلمون بذلك, وهو ظل طول تلك السنين مندهشًا من مظهر الحقيقة ولم يخبر المَخبر, الكل يعلمون أن هذا النصف يكتمل بهذه الطريقة, ويدٌ واحدة لا تصفق ( جلس يصفق فترةً منشرح الصدر لاكتشافه لهذه المعلومة, لم يفكر أن يدًا لا تصفق وحدها. وأظن أنني لا أحتاج شرحًا أكثر ) , وصدّق صاحبنا الحقيقةَ تامةً تامة. يرجع إلى حياته السابقة, تخالطه الدهشة.

المراسم حقًا مدهشة للتقدم لنصف الدين؛ رفضوه لأن راتبه لا تتبعه كلمة : كم ؟!! ( كـ ردة فعلٍ مندهشة ) وشكله لا تلحقها ضربات البيانو في مخيلة نصف الدين, واسمه لا يربط نصف الدين بالدهشة التي ستلف صديقاتها إن تقدم لها اسم مدهش آخر.. كل ما أفاض دهشته تلك الأيام أنهم يسألونه ما يملك في حسابه البنكي .. سيحتاجون بالتبرع له بالقليل من الدهشة لـ يشرح لهم أن فكرة الحساب البنكي تحتاج إلى ما يوضع في الحساب البنكي, كـ خزانة ملابس من غير ( أظنها وصلت ).

اندهش ! زغاريد والأمور تمشي على قدم وساق بعد أن فتح حسابًا بنكيًا وتسلف وترقى وخبر البيروقراطية أو خبرته البيروقراطية, ودهشته أصبحت فجأة سعدًا عليه وعلى أهله. تزوج فتاةً وصفوها كـ حكايا السندباد مليئةً بالفنتازيا. لكنه بعد ليلة الزفاف ازدادت دشهته. أوصله ذهوله إلى سلم مجد النشوة الإندهاشية من معرفةِ أن حكايا السندباد مجرد حكايا .. وأن الفنتازيا ليست حقيقة أصلاً, وأن الفتاة التي وصفوها قد وصفوا غيرها, وأنه وبشكل مدهشٍ هزلي عالق بين براثن عدم دهشتها.

رحلة الدهشة مع نصفه : استمرت متزايدةً كلما تغير شيءٌ من شخصيتها, أو توضح مكنون من كنهها .. وقد استغرب انه بالنسبة لها محفظة وليس يدًا تصفق .. فكر للحظات في الطريقة التي يجعل بها المحفظة تصفق!

وأخيرًا, وفي ذروة الوصول, فكر صديقنا باندهاش, واتخذ قرارًا مدهشًا بحق؛ أن يبدأ من أول السطر بعد أن خلعته ( السنيورة ) لنفس مشكلة المحفظة التي قد تصفق أو قد لا تصفق. كان يريد أن يتحرك واثقًا فاهمًا متقبلاً لكل دهشةٍ في الحياة, متفهمًا لروح الطفل في روحه. أراد حياة بالقليل من الدهشة.

صرح المسكين بذلك . اندهش الكل : أمه, أصدقاءه, زملاء العمل, الجيران, أصدقاء الفيس بوك ( ما زال مندشًا من عظمته ) , أصدقاء أصدقاء الفيس بوك ( أضافوه ) , حتى أن زوجته عرضت عليه الرجوع إليه لتوقفه عند هذ الحد .. عن الفعل المجنون المقدم عليه.

كل ما أراده هو البدء من أول السطر مع القليل من الدهشة.

الفنان والمثقف: الفن ؟

على مدى السنين .. أبدعت الأمم تصوير تاريخها, وروايته .. بطرقها الخاصة, استطاعت بكل ما أوتي لها من ملكة إبداعية ايصال مشاعرها عبر فنها. وكل ما استطاع أن يملكه المبدع منذ بداية ازدهار المنح الإلهية فيه أن يصف كل شيء كـ عملٍ فني .. لكني أكيد أنك إن سألت ذاك الفنان عن فنه .. ما هو ؟ .. سيجاوبك بالصمت أو بفنٍ آخر.

واجتهد علماء الجمال والفلاسفة في تفسير الفن كـ تعريفٍ وافٍ جامع متكامل .. لكنهم لم ينجحوا إلى الوصول لما صبو إليه. وذلك حدى بهم إلى جزرٍ متفرقة مختلفة الطباع والمناخ لتعريف هذا الإلهام .. الفن.

وكما بدأت بحثي عن علاقة الثقافة والفن .. فـ وجودي بين تلك الجزر سيساعدني في فهم وإيجاد الصورة التي قد تعطيني الفكرة من الفن.

***

هل يعرف الفن أصلا ؟

كانت المشكلة عند الفلاسفة هي الوصول إلى تعريفٍ يجمع كل ألوان الفنون تحت سقفه.

انقسم الفلاسفة في هذه النقطة التي لن أطيل فيها إلى فريقين

• فريقٌ رأى أن الفن لا يعرف أصلاً لسبب مهم

- التشابه العائلي .. قصة التشابه العائلي هي : أن والدك قد يكون شبيهًا بعمتك, وأنت تكون شبيهًا بوالدك وأخاك وأختك أيضًا .. لكنك رغم ذلك لا تشبه عمتك.

وهي فكرة أن الفن قد يكون بينه تداخل متشابه بين تلك الألوان الفنية لكنه لا يملك ملمحًا ملحوظًا يعرف الألوان جميعًا.

- وقد انتقد فريق التشابه العائلي بفكرة أن هناك تشابهًا بين أفراد العائلة وهي الروابط الجينية .. مما يجعل أكبر الأسباب التي تنقض هذا الرأي هي الوصل إلى تعريفٍ للفن.

• فريقٌ رأى أن الفن يعرف .. وانقسم إلى ثلاث أقسام:

1. القالب الدلالي : يرى أصحاب هذا الرأي أن الرابط المشترك بين ألوان الفنون هو أنها تستطيع التأثير في المتلقي.
   وهذه الألوان الفنية لديها رابط مشترك بينها وهو ( القالب الدلالي ) نستطيع أن نسيمه ( النمط أو style )
   
   - تعريف القالب الدلالي: هو عبارة عن علاقة معينة بين الأجزاء أو الملامح المميزة لبنية عمل فني, وليس موضوعه. " المصطلح ابتكره كليف بيل . 1964-1881 "
   
   والفكرة هنا أن مناصر هذا التعريف يرى في لوحة معينة تصور مثلاً زوجًا باليًا من الأحذية أن الفكرة هي الجمع بين الألوان وتدرجاتها والناقد الحساس هو الذي يشعر بذلك. فـ أولاً تفهم العمل الفني ( اللوحة ) ثم يؤثر بك أو تحسه ثانيًا.
   وطبعًا ترى الفكرة أن الفن قابل للتقيم, وذلك يجعل من تصنيف العمل الفني ليس مجرد فرزٍ بل هو حفظٌ للقيمة الخاصة بذلك العمل.
   
   وكانت المشكلة هنا هي أن تعريف القالب الدلالي ليس تعريفًا مكتملاً فـ هو تعريفٌ دوّارٌ على نفسه حيث أن الناقد الحساس هو الذي يستطيع أن يشعر بهذا العمل الفني .. والعمل الفني هو الذي يؤثر بالناقد الحساس, لكن إن جاء لك ناقدٌ أو متذوق ورأى عملاً فنيًا
   وقال: فهمت عملك لكنه لم يؤثر بي.
   لـ اعتبره التعريف ناقدًا غير حساس .. وهذا غير مقبول لأنك أصلاً لا تستطيع تعريف الفن بـ الإحساس العاطفي الجمالي مع حضور القالب الدلالي !
   والنقطة الأخرى أن التعريف يرى أن أي الألوان الفنية قد تولد عاطفةً جمالية دون ترك أي مجال للجدل في هذا الخصوص.
   
   
2. المثالية: ترى المهمة الفعلية للفن ليست مهمة ماديةً, بل هي فكرة أو عاطفة تختمر في عقل الفنان. ويتم إضفاء بعد تعبيري خيالي مادي على تلك الفكرة, ثم يتم تنقيحها عبر وسيط فني معين, إلا أن العمل الفني ذاته يبقى في عقل الفنان ( ونحن لا نرى إلا نتائج هذا الفن ). "ر.ج.كولينجوود 1889- 1943 "
   
   هنا يجعل التعريف فرقًا بين الفن والصنعة
   الفن: نتاج التعامل مع وسيط فني معين
   الصنعة: نتاج غرض معين .. وتوجه مخطط له
   
   وهنا فإن الفرق بين شخص يصنع طاولة ليجلس عليها .. وشخص آخر يصنع طاولةً لأن شكلاً للطاولة اختمر في عقله فـ أراد أن يصنعه؛ هو أن الأول مجرد حرفي صاب صنعة .. والآخر فنان.
   
   وهذا الفن يعتبر من الفن الترفيهي : الفن الذي وجد للتسلية والتلاعب بعواطف معينة؛ هو مفوم دخيل على الفن وليس فنًا, فالتعامل مع الفن ليس للتسلية بل للتعامل معه بحد ذاته.
   
   وكانت المشكلة في هذا التعريف : أن غرابته تفرض عليك تتبع آثار العمل الفني وهذه الفكرة قد لا تستطيع استيعابها في معرض للوحات أو فيلم أو عرض مسرحي مثلاً, لكنك تفهمها وتبدو لك منطقية في التعامل مع المقطوعات الموسيقية والأعمال الأدبية.
   والمشكلة الأخرى كانت في أن التعريف ضيق النطاق فـ أعمال البورتريه مثلاً خارجًا من تصنيف الفن ( يعني الموناليزا مهي فن مثلاً لأنو لها غرض معين .. ) والهندسة المعمارة خارجة من هذا التصنيف .. وأي عمل فني يحتمل غرضًا معينًا.
   
   
3. المؤسساتية : متميزة عن هذه التعاريف أنها تستطيع أن تجمع بين جميع الأشكال الفنية : قصص, فن تشكيلي, والرقص, مع القليل من الموسيقى وتجمعها لتدرجها تحت مسمى العمل الفني.
   وما يميزها هما عنصران : - أن جميع الأعمال الفنية هي نتاج نشاط حرفي.
   - وأنها تندرج تحت العمل الفني با اعتبار أصحاب الوسط الفني لهذا العمل فنًا.
   فـ بإمكانك بهذا التعريف أن تأخذ زوجًا من الأحذية وتضعه في معرضٍ فني فـ يسمى الزوج بذلك عملاً فنيًا. أو أن يقول لك أحد المحسوبين على الوسط أن هذا العمل يعتبر عملاً فنيًا .. والطرفة هنا أننا أحيانًا نقول عند الانتهاء من طبق معين من الطعام أن الطعام كان تحفةً فنيةً ونشكر الطاهية .. فـ بهذه النظرية نستطيع تصنيف طبق الطعام أنه ( تحفةٌ فنية حرفيًا ).
   
   والمشكلة في هذه النظرية ( التعريف ) : - أنها لا تميز بين الرديء والجيد.
   - والمشكلة الأخرى أنها نظرية دورانية على نفسها, فـ بفرضنا أن تصنيف العمل كـ عملٍ فنيٍّ مرهونٌ بآراء أصحاب الوسط الفني, فإن الشخص لا يجب أن يكون عند تصنيفه للعمل الفني عاملاً في الوسط أصلاً.. وهذه المشكلة فمن هم أصحاب الوسط الفني أو الفنانون ؟ .. وكيف للفنان أن يصنف عمله كـ عمل فنيٍ, أو للعمل الفني أن يصنف صاحبه كـ عملٍ فني.
   
   

****

وهذه أخيرًا التعاريف التي استسيقتها من كتاب : ( الفلسفة: الأسس لـ نيغل واربورتون ).

وما اتضح لي أن المسألة قد وضعت في الخلاط منذ زمن .. والمحاولات الجادة للتعريف قد تبقى محاولات لم تنجح في تفسير هذه المفاهيم لي.

وكيف نراها من منظورنا : المثقف والفنان ..

ولكنني إن أردت أن أكون واقعيًا فـ التعامل مع الفن هو خليطٌ من هذه التعاريف بحسب المكان والزمان والحدث, والشعارات التي يرفعها الكثير والمتعلقة بالفن قد لا تكون دقيقةً ويبقى عند بعض المثقفين أن الفن هو ما يساعدهم على إيصال أفكارهم .. أو حل المعضلات التي تبنوا حلها.

ويبقى البحث ساريًا .. والعمل جارٍ على الوصول إلى معانٍ تريحنا في التعامل مع هذه المقاهيم.

الفنان والمثقف: من هو المثقف ؟

العاملون في المجال الفني هم المترجمون للأفكار- الرسائل المراد إيصالها للجمهور - كلٌّ بحسب تخصصه - , والأفكار والرسائل لها أناسٌ يشتغلون بها, يحللونها, ينتقدونها, يعرضونها على الواقع والتجريب, ويرون فاعليتها؛ هم المثقفون.

***

إن العلاقة الثقافية بين أفراد المجتمع هي كالآتي

1- نخبة مثقفة : تصنع الفكرة, تتبنى الفكرة. هذه الأفكار يتم تدارسها, تحليلها ونقدها, وتحويلها إلى منهج ودراسات مكتوبة في الكتب, ينهل منها أصحاب التخصص, والمثقفين.

إذا هم مفكرين, مثقفين, ومتخصصين؛ عاملين زي الكمبيوتر.

3- ( أدري الترتيب مخربط وناقص رقم لكن لحاجة في نفسي )

العامة .. هم الناس العاديين .. كل الناس اللي عايشين وبيشتغلوا في الحياة, مهم فاضيين للصنعة الفكرية, يبغوا يوفروا لقمة عيشهم, أو ينجحوا ويكونوا ناس طيبين.

مقلدين للعلماء وسايبين لهم مهمة التفكير والبحث المتخصص, متبعين للعرف .. يعني حاجات زي كذا .. عالم ما تشغل نفسها بالصنعة الفكرية. ناس عاملين زي الطابعة .. تقدم المنتج النهائي بعد ما تاخذ الأمر ( هذا ليس انتقاصًا )

طيب, الفئتين دولا مابينهم وبين بعضهم أي تلاقي كل واحد عايش في عالم خاص بيه.
لازم تكون هناك فئة تربط الفئة دي بـ دي. فئة تترجم أفكار دي لـ حياة دي. عاملين زي الوصلة " وصلة USB " .. أو تعاريف.

2- الفنانين .. الأدباء .. والمثقفين وأيضًا الصحفيين . هؤولاء هم الأشخاص الذين استوعبوا أفكار النخبة المعقدة الجافة ليحولها بدورهم إلى مبادئ مبسطة لطيفة بصبغة جمالية قريبة من قلوب وحياة العامة. زي ما قلنا وصلة.

هذي الفئات الثلاث هي الشكل المثالي لأي حركة تنموية- نهضوية ثقافية داخل المجتمع.

( الشكر الجزيل للدكتور جاسم السلطان اللي طرح النموذج الرائع ).

***

خلينا نتكلم عن الفنان وعن المثقف. من هما ؟ وما مميزاتهما ؟

متى نقول عن هذا مثقف .. ومتى نقول عن هذا فنان ؟

وهل نقدر نقول فنان مثقف أو مثقف فنان ؟

***

المثقف .. بكل بساطة ما هي مميزات المثقف .

خمس مزايا .

1- الصنعة الفكرية. تشمل 4 أفكار

- التخصص : أن يكون المثقف متخصص في أي مجال من المجالات الأكاديمية, هذا يكسبه المفاتيح التي يتعامل بها مع تخصصه, وأيضًا التخصص في قضايا معينة؛ مع وجود الإطلاع الواسع.
- المنهجية العلمية: تكسبه حيادية في البحث والوقوف على الحقائق ( البحث العلمي ) , والإطلاع الواسع على الأفكار, والتعارضات الفكرية. وبذلك يتحرك بهذا الشكل:.
" إبداع ( إبداع فكري ) , مصادر موثوقة, ثم تتفاعل المعلومات, بعد النتائج وأثنائها .. التعلم بسرعة ".
- الإنتاج الثقافي: في التخصص غالبًا, أو المجال الذي يشتغل به.
- الإبداع: من غير الإبداع لا يوجد صنعة فكرية حقيقية.

2- أن يكون مندمجًا مع المجتمع, ويتجه بمشروعه الثقافي للمجتمع ...
- يمتلك تصور واقعي
- جهد عملي واقعي
- جهد للتغيير. ( فاعلية )

3- الرؤية ( وهذي النقطة ح اتكلم فيها كثير ).

المثقف لازم يمتلك رؤية توضح له, حقيقة الوجود, علاقة الإنسان بالكون, هدف وجود الإنسان, حياة الإنسان ومصيره. وبعدين يكون لديه مجموعة من القيم والمبادئ التي تحكم رؤيته, وبعدين يكون مستند على نظام تشريعي في كل شي؛ وهي العبادات والتعاملات والحياة الاجتماعية سياسية واقتصادية وغيرها , قد تكون نظماً مدونة أو عرفية ومنها الدساتير والقوانين والأعراف والتقاليد, وقد تكون تشريع إلهي.

هذي الرؤية اللي سأل عنها فيصل في فكرة إني لازم أدور على شخص عشان أشرّبو فكرتي, وإن هذي الطريقة طويلة وغير مجدية, وإني أرضى بالأشخاص الموجودين عندي والعايشين بدون هدف. لكن النقطة اللي أبغا أوضحها لو أنا عندي شخص أتفق معاه في المعنى الوجودي, والقيمي, التشريعي خلاص .. لا تهم الأرآء الأخرى.

4- أن يكون ( قدوة ) , وجزء من ما يدعو إليه.

5- النزعة النقدية : طيب النقد ليس معناه أن أقبح الحسن. والنقد ليس مشكلة أبدًا.
النقد هو الفحص والفرز.
والمثقف لا يقبل الأفكار الجاهزة, سواءً كانت أفكار نبعت في المجتمع أو أفكار تراثية عرفية, أو حضارية.

( شكرًا لرسالة أبويا في الماستر اللي جلست أقراها ألين ما خلّص اختبارات )

***

طيب, بكذا عرفت إنو

-المثقف لازم يكون بيفكر .. ويعرف كيف بيفكر ويكيف بيطلع الفكرة
- المثقف قدوة
- المثقف صاحب مشروع
- المثقف صاحب فاعلية
- المثقف شخص ناقد

وفوق كل دا مبدع ومتميز.

***

الخاتمة ,, هذا ما يصنعه المثقف للفنان .. وما يتوجب على الفنان هو أن يأخذ من المثقف ومن ما عند المثقف, وعليه أيضًا أن يكون ابنًا لعامة الناس؛ يأخذ منهم ليعطيهم.

فل نتخيل الفنان كـ شخصٍ مصابٍ بانفصام, تتلبسه شخصيتان مصابتان بالتوحد, هع !
<<< نفسية !

ملحوظة: ما زلت أبحث .. من هو الفنان؟

الفنان والمثقف : مقدمة

لطالما سألت نفسي, كيف أستطيع ربط الأفكار المعقدة الموجودة في الكتب والتي تدور حولها جميع الصراعات, والنقاشات, والإنتماءات الثقفافية؛ بالبساطة الفنية والتأثير الجماهيري ؟


في فترةٍ وجدت في المسرح نموذجًا لهذا الربط, أقصد نموذجًا لتجسيد أفكار الكتب بشكل فني, أو جعل جفاف وتشعبات الفكرة فنًا. المشكلة كانت في أن العرض المسرحي- الفني .. كان " معقدًا جدًا " لدرجةٍ تصل أحيانًا لغموضٍ تامٍ يغشّي المعنى على أهل العمل نفسه؛ هذا دفعني إلى البحث عن المشكلات التي تواجه تحويل فكرة, رسالة, قيمة؛ إلى عمل ( فني ) دون الوقوع في فخاخ الوعظ والتوجيه المباشر- الخطابة بمعنى أصح. لكنني وللأسف؛ ولضيق النطاق البحثي وقلة المعلومات واختفاء الأدوات التحليلية, لم أجد شيئًا قد يساهم في حل هذه المشكلة بشكل جذري.





أنا بهذا المقال أحاول جاهدًا المساهمة في حل مشكلةٍ قد أراها مشكلة الأعمال الفنية في العالم العربي عمومًا, وفي المملكة خصوصًا؛ لأن عدم وجود تناغم بين الفكر والفن قد يؤدي إلى تصدير أعمالٍ خاليةٍ من المعنى ومن الهدف, وعاملين- فنانين بلا معنىً وبلا هدف.



أبغا أحاول أبدأها حبة حبة, على مهل.



ما هي المشكلة هل هي الثقافة أو في الفن ؟ أو أن المشكلة هي في المتعاطي بهما ؟



قرأت مرة لأحد أساتذة المسرح الروسي وتلامذة ستناسلافيسكي في " تربية الممثل "

يقول فيما معناه : أن الممثل الذي لا يحمل الفكر الاشتراكي ولا يؤمن به, ولا يتعامل بالمبادئ الأخلاقية الانسانية والاشتراكية لن يكون مؤتمنًا على فكرتي, لأنه مترجم لهذه الفكرة إلى الجمهور.



المسرح كان يطرح الأفكار الاشتراكية بمجموعة المحاسن الموجودة فيها, والتركيز على القيم والأخلاق, وكان ناجحًا في طرح هذه الأفكار. لكنه لم يكن يقبل أن يتحول التمثيل من إيصال رسالة إلى مجرد شهرة ومظاهر. الكاتب كان ينتقد أيضًا الشباب والفتيات الذين يحاولون تقليد نجوم ونجمات هوليود.



إن معنى الفكرة التي أراد الكاتب إيصالها في تربية الممثل, أنه على الممثل أن يكون ( صاحب رسالة ) , مثقف, ومؤمن بالعمل الذي يقوم به, بذلك يكون الممثل مؤتمن على فكرة الكاتب .. يستطيع أن يحقق التواصل مع الجمهور, وأيضًا ( لا يأمر بمعروفٍ لا يفعله ).

طيب, المشكلة الآن أصبحت كما أرى هي العاملين؛ سواءً كانوا ممثلين, أو كانوا المخرجين والكتاب وفريق التنفيذ, أو المنتجين .. والمنتجين ليسوا التجار فقط.

( لا أدري هل يتوجب علي أن أسمي هذه الفقرة خاتمة أم فاتحة )

في النهاية, كي أصل إلى معادلة رصف الأفكار وتمهيدها لتتحول إلى عمل فني جماهيري يخاطب ما بالإنسان من فطرةٍ وروحٍ جميلة؛ ويخاطب ما به من رغبة السؤال والجواب, وجب علينا أن نعرف مقومات وخصائص الثقافة والفن من خلال الشخص الذي يتعاطى بهما, أي بمعنى من هو المثقف ومن هو الفنان.

عرض خاص في رمضان

رمضان. يا حلاوتك يا رمضان ! .. كثير من المسلمين يعلقون آمالهم بهذا الشهر, يعيشون بعيدين عن الأفضل في وجهة نظرهم طوال العام, ويعودون إليها في هذا الشهر. هذا الشهر هو الذي يؤوي الكثير من ضياعهم الروحي, الفكري, الإجتماعي, الإقتصادي !! , وضياعهم في السوق العمل .. أو الصناعة !!!

ضياع آه من الضياع !

أيوة ! برافو !!! أنا قاعد أستهبل . لأن الوضع مثير للإستهبال.

بغض النظر عن الباحثين عن فرصة الإهتداء المتمثلة في وجود الشهرالفضيل, وتغرية ( وضع الغراء ) حبال وخيوط الأرحام لصلتها, ورفع المستوى الروحي وترقيق القلب .. بغض النظر عن كل ذا !

إلى إن الناس اللي ماهي لاقية سوق غير سوق هذا الشهر لتسويق كل المنتجات اللي بتخطر في بالك هم اللي ما تقدر تغض (بصرك ) عنهم .. لأنهم فاتشين وبالقوة !

ليه يعني ؟ .. يعني غميتوني يا عالم ,,

أنا مني قادر أتصور كيف البني آدمين اللي بيتابعوا التلفزيون كيف قادرين يستحملوا سيول الإعلانات الجارفة ..

يا ساتر ! .. كل الإعلانات في الحياة تتحد لتكون لك ضياع مزمن في شهر الإهتداء ..

الإستهلاك يطارد فلول الهاربين منه كل مرة في الشهر, والغلبة له دائمًا.

يعني حتى اللي بيشوف له مسلسل في رمضان أظن إنو بيجاهد حتى يربط الأحداث مع بعض ..

هذي عرفناها ,, لكن اللي بيشوف برنامج في رمضان كيف يربط أم الأفكار مع بعض .. إذا كان الدعاة يدخلوك في دوامة الكلام المرسل والوعظ غير المرتب ,, واللي بيتكلموا في الفكر محتاجين إنو ما نقطع لهم تدفق الحديث .. كيف ؟!

ما ح أعرف أجاوب .. والظاهر اللي بيعلنوا مو عارفين كيف برضو, بس بيعلنوا في التلفزيون, والسوق, والشارع, وبيت جيراننا, وعلى الفيس بوك, والإعلانات المنسدلة ... والحياة حلوة

وكأن رمضان قد وجد مهرجانًا لتسويق الإستهلاك في الكون ..

وبما أني لابس نظارة سودا وأنا أكتب المقال الجيد ..

أقول هع .. من الجميل إنو في أحد بيكسب بالملايين في الشهر دا ,,

إذا صببنا جام غيظنا على المسلسلات وبرامج الفوازير والسهرات والفلة في هذا الشهر الفضيل, فمن باب أولى أن نصبّ جلّها على موجات الترويج للإستهلاك وإلغاء المتبقي في النفس من روح رمضان.

دعوة للمشاركة في ( عدم محبة ) الإعلانات

:)